Matéria traduzida do Los Angeles Times Los Angeles Times

Archive for Sunday, October 07, 2007

The streets of Brazil

By Reed Johnson
October 07, 2007 in print edition E-1

Gazing a partir de uma brisa-varrido segundo andar-terraço, Luciana Bezerra leva-nos o cartão postal perfeito imaginário desta photogenic maioria das cidades: a vastidão dourada praia de Ipanema, o sonho em bobbing ilhas do Atlântico e da colina onde o gigante Cristo Redentor estátua vigia sobre wobbly humanidade. Olhando o outro caminho, profundamente em favela do Vidigal, uma favela de um estimado de 600 favelas slapped-se à margem deste paraíso, Bezerra vê shabby cinder-bloco labirinto-como casas e ruas que não há muito tempo ecoaram implacável com tiros. Tudo considerado a calcula é um óptimo local para fazer filmes.

"Quando você vive em uma favela, você vive tão próximos uns dos outros que acabam por partilhar tudo, os problemas, o happiness", diz a 33-year-old ator e diretor, que cresceu em Vidigal e não pode imaginar viver ou trabalhar noutro local. "E este filme que mostra o que está em causa, que a solidariedade, que o sentimento da comunidade."

O filme em questão, "Favela Times Cinco: Agora, por si só," é um grupo esforço por Bezerra e outros quatro jovens cineastas, cada um dizendo uma história diferente sobre a vida nas favelas, que muitas vezes são mais eufemisticamente morros (montes). Um contemporâneo sequela para o marco 1962 filme "Favela Cinco Times" (Cinco vezes Favela), o novo filme é um dos vários projetos culturais criados por um número crescente de casa - cresceu baseada em favela cine coletiva, teatro e pequenas empresas animação estúdios que estão olhando para promover talentos locais e apresentar uma imagem mais matizada fecund destas comunidades que são comumente estereotipados como crime cheio de matas urbanas deliberou por viciosa droga senhores. Na verdade, a maioria dos favelados, enquanto os residentes são chamados, são simplesmente pobres, trabalhando de classe pessoas que não podem dar ao luxo de viver em qualquer outro lugar.

Alguns destes novos espaços culturais das camadas populares estão chamando a atenção de Hollywood, do Brasil e Globo media conglomerado Bienal de Veneza. E há sinais de que estão dispersos, de vez em quando, estes grupos "projectos artísticos podem ser motivadoras autoridades brasileiras para prestar mais atenção às muitas necessidades e problemas de favelados.

Entre os grupos mais conspícuos é NÃ ³ s do Morro (Nós Do Hill), um estúdio que tem atores floresceu em um movimentado, one-stop artes do espectáculo centro comunitário de Vidigal. Fundada pelo ator Guti Fraga, que diz que seu "chefe got preenchido com idéias", enquanto que vivem em Nova York e freqüentando lotes de teatro off - Broadway, NÃ ³ s do Morro agora recebe 900 candidatos por ano para 100 vagas nas classes que incluem, agindo, produção cinematográfica e de capoeira, do espetacular-arte marcial brasileira de dança jogo.

Um número de seus jovens executantes têm sido expressos em vídeos musicais, telenovelas e filmes, incluindo Fernando Meirelles e KÃ ¡TIA Lund da "Cidade de Deus" (Cidade de Deus), um documentário de 2002 sobre o drama como bandos juvenis, em uma maciça Rio habitação em um projeto que morphed virtual combater zona na década de 1980. Baseado em um romance de Paulo Lins, o filme não-expostos muitos brasileiros para a favelas pela primeira vez, e muitos artistas de crédito "Cidade de Deus" e sua subsequente, TV derivadas aclamado "Cidade dos Homens" (Cidade dos Homens); com o desenho do Brasil, e em todo o mundo, a atenção para uma cultura choque que muitos tinham preferido a ignorar.

"Fernando Meirelles fez-nos uma imensa graça quando ele diz que é possível tratar os nossos problemas no cinema", diz Bezerra, que tem sido associada a NÃ ³ s do Morro desde que ela tinha 17. Historicamente, ela prossegue, os brasileiros "foi para os filmes de ter um riso." Agora, mais do que eles estão percebendo a cultura popular pode proporcionar um desafio, assim como divertida maneira de fiscalizar a sua sociedade.

O que não é para dizer que os novos artistas favela falta humor. Bezerra da contribuição relativa a "Favela Cinco Times", intitulado "Ligar a Light" trata de um grupo de favelados que, frustrado por uma falha de corrente Véspera de Natal, decidir tomar como refém uma empresa poder técnico.

Apesar de uma economia próspera e uma recente promessa do Presidente Luiz Inácio Lula da Silva de gastar US $ 1 bilhão para a criação de empregos e construir a infra-estrutura em favelas, o país ainda sofre de enormes disparidades de riqueza. A sua taxa de homicídio é o quarto mais alto do mundo, com cerca de 45000 homicídios por ano. Fortemente armados, tráfico de droga gangues são extremamente poderosos, ocasionalmente lançando rusgas policiais em estações e centros da cidade, deixando moradores aterrorizados e pontuação morta.

Mas Bezerra acredita existem muitas outras histórias valem dizer sobre o seu país e cerca de Vidigal. Crescer, ela era influenciada não apenas por cineastas como o brasileiro Carlos "Cacà ¡" Diegues - um dos mais prolíficos do cinema do país diretores, que contribuíram para o original "Cinco vezes Favela" como um estudante universitário e está a liderar a sequela -- mas por "Poltergeist" Hollywood e outros efeitos especiais-spectaculars. Fantasia, diz ela, tem um lugar no seu bairro também. "Eu devo aqueles filmes pipoca", diz ela, "porque eles nos fez pensar sobre filmes, sobre cinema, arte esta que faz você acreditar que Batman pode voar. E agora estou aqui, e eu quero fazer parte desta história”.

Uma réplica da comunidade

Na outra das favelas do Rio, Villa Pereira da Silva (popularmente conhecida como Pereirà £ o), o Projeto Morrinho, uma arte colectiva constituída por crianças e jovens, está a fazer um nome para a própria experiência vivida por transformar em arte animado quirky.

Pereirà £ o sobe nas colinas acima de um bairro muito fancier, Laranjeiras, onde o Estado de residência do governador senta, uma justaposição surreal que não parece preocupar muitos ricos brasileiros. Como você conecte-se o monte, estrada pavimentada dá lugar a sujeira estrada. Grand casas de rendimento squat cinder-bloco habitações strung com clotheslines. Finamente manicured jardins desbotar, substituída por montes de lixo e as stench aberto de esgotos. Mas há um oásis criativo floração apenas um pouco mais adiante.

Cerca de nove anos atrás, em um de 300 metros quadrados-patch de encosta íngreme, os homens jovens (rapazes na altura) começou a construir uma pequena réplica da sua comunidade, utilizando scavenged tijolos e outros materiais de construção. O faux-favela veio completo com figuras humanas Lego carros e helicópteros da polícia brinquedos, miniaturas e AK-47s. Na primeira, foi para todos e de uma maneira divertida de se manter fora de problemas, dizem Renato Souza Dias e Nelcirlan de Oliveira, ambos 24, dois dos principais pilares do grupo. Então um dos homens jovens professores da introduziu-los a cineasta Fà ¡bio Gavià £ o, cujo documentário sobre Morrinho 2001 ( "pequena colina") ajudou a colocar o coletivo sobre o mundo cultural do radar.

Agora, usando os seus brinquedos maqueta como uma espécie de miniaturas de televisão, os jovens artistas estão a fazer animação, quatro minutos de mini-dramas baseados em alguns dos eventos da vida real e sobredimensionada personagens de Pereirà £ o. Com vozes fora da tela fornecida pelos animadores, em squeaky falsetto um estilo que lembra os antigos "Mr. Bill "personagem em" Saturday Night Live”, os segmentos lidar com tudo, desde as guerras de gangues dançando samba escolas. Vários segmentos podem ser visto no Youtube, e quatro estão sendo testados pela Nickelodeon para eventual distribuição. A sua NAIF, mas galopante, deliberadamente baixa tecnologia capta o estilo do-it-yourself estético de uma grande parte da favela-arte produzida, reciclagem elementos filmes de Hollywood, hip-hop e funk cultura brasileira, mas dando-lhes uma torção.

"É como um espelho", diz Souza de Oliveira ao rever um segmento com uma máquina digital editando. "Tudo o que acontece na favela espelhos aqui".

Os seus esforços Morrinho também ganharam uma viagem ao passado Verão da haute monde Veneza Bienal art justa, onde os jovens designers miniatura construída outra favela para acompanhar uma exposição de fotografias deles pela artista brasileira Paula Tropo. Agora, criado como uma organização não-governamental, independente e desenvolve Morrinho contrato baseado em projetos de televisão, patrocinadores, audiovisual, arte e cultura oficinas, e oferece US $ 10 tours da maqueta e ambientes para ajudar a pagar as facturas de energia do coletivo.

Tal como para a própria favela, os homens dizem que, apesar da gurgling aberto esgotos e superlotados dumpsters, as condições tenham melhorado desde a polícia iniciou o combate a criminosos. "Agora só ver lixo", diz Souza de Oliveira. "Nos velhos tempos vimos órgãos. Foi terrível. Eu estava tomando meu irmão para a escola e vi muitos corpos sem cabeça. É isso o que aconteceu quando eles não joguem gás e fogo sobre eles. Graças a Deus que ele é mais.”

Embora maciça squatter favelas e assentamentos seja comuns nas principais cidades da América Latina, o Brasil ganhou's têm uma especial notoriedade. O governo publicou recentemente os números oficiais que mostram que 12,4 milhões de seus 190 milhões de pessoas vivem em favelas, principalmente no Rio e em SÃ £ o Paulo, um número muito mais elevado do que anteriormente tinha sido reconhecido.

Algumas das mais antigas favelas do Rio de Janeiro foram instaladas na década de 1890 por escravos libertos negros, assim como ex-soldados e sobreviventes de uma revolta camponesa brutalmente reprimida no estado da Bahia. Mas muitas chegadas nas últimas décadas têm sido econômica refugiados que fogem do Brasil empobrecido nordeste do Amazonas e regiões. Enquanto muitos superior-e de classe média brasileiros teme as favelas e olhar para baixo em seus narizes os ocupantes, estas cheias de cidades dentro de cidades têm sido desde há muito fértil para a rica cultura popular do país.

"Durante um longo tempo, a cultura brasileira foi representada por aquilo que estava a ser feita nas favelas - samba, futebol, carnaval", diz cineasta Diegues, 67. "Aqueles favelas do Rio de Janeiro, SÃ £ o Paulo, manterá um diálogo permanente com a sociedade formal. Muitas vezes as favelas influência formal sociedade mais do que o contrário, culturalmente falando.”

A época em que o original "Cinco vezes Favela" foi feita contrastando totalmente com o de hoje, diz Diegues. Quarenta e cinco anos atrás, os brasileiros foram sentimento optimista sobre o seu potencial e juvenil do país orgulhoso do seu latão, cosmopolita cultura: bossa nova música, Oscar Niemeyer da arquitetura monumental para a nova capital de Brasília, new-wave e do Cinema Novo sinuosas futebol obra de Garrincha e Pelà ©.

"É uma espécie de tempo quando se acreditava que o Brasil era a Primavera de uma nova civilização para o mundo inteiro, absolutamente", diz Diegues. "Eu estava absolutamente convencido de que na manhã seguinte nós [seria] despertar em um grande país, em um país muito importante, com justiça social."

Favelas si - muito menores e menos violento do que hoje - foram amplamente romantizadas, nesse momento tão colorido, pastorais locais, onde passou brasileiros de classe média "slumming" nos fins de semana. Embora Diegues e os seus colegas cineastas tentassem transmitir uma imagem mais precisa em filmes como "Cinco vezes Favela" e Nelson Pereira dos Santos "marco" Rio 40 Graus "(Rio 40 graus), os mitos populares persistiu.

O governo militar-controlada Brasil que decorreu de 1964 a 1985 alegaram que as favelas foram apenas um problema temporário que em breve seria removido. Em vez disso, favelas caíram sob o peso do crime patrões, que, pelo menos, conseguiu fornecer certas necessidades básicas como água potável.

Mas quando carjackers e traficantes de droga começaram a deixar a presa em favelas para as pessoas que vivem abaixo, o Brasil começou a admitir a dimensão do problema. Sobre o mesmo tempo, diz Diegues, 10 a 15 anos atrás, homens jovens nas favelas começou a criar organizações não-governamentais e associações culturais próprias. Isso produziu grupos como NÃ ³ s do Morro, que hoje recebe financiamento do Brasil da gigante Petrobras companhia de gás.

Nem todos os novos centros culturais são tão afortunados, quando se trata de atrair dinheiro corporativo. Cine Favela, uma entidade sem fins lucrativos cine coletivo e centro cultural e educacional localizado no SÃO £ o Paulo favela de Heliópolis, enfrenta uma luta constante financeiros, dizem seus dirigentes. Mas que ela não parou de fazer dois filmes: "Uma gota de sangue" (2003), um drama que estabelece nu do Brasil severamente perturbado estado sistema de saúde, e ao próximo “excluído da sociedade”, acerca de um jovem o homem que fica obcecado por crime e paga o preço. Mais de 700 pessoas, muitas delas amadores atuaram no filme, que foi alvejado por um meio-milhão de dólares orçamento. Ele já recebeu um impulso de publicidade atriz espanhol Victoria Abril, que ofereceu a aparecer em um papel Cameo após visitar Cine Favela, em 2005, e admirando seu trabalho.

“Excluídos da sociedade" também satirizes políticos corruptos, diz o presidente do Cine Favela, Reginaldo de TÃ º Lio, acrescentando que alguns Personagens foram modelados após o da vida real políticos que prometeram para ajudar a financiar o filme, enquanto lutam para a reeleição, e depois desapareceu. Mas algo misteriosamente, um de 24 horas de saúde pública clínica recentemente aberto apenas a três quarteirões do Cine Favela, um par de anos após o grupo começou a distribuir gratuitamente cópias de "uma gota de sangue" em torno da comunidade. Isso dá ao grupo espero que, pouco a pouco, seu trabalho pode ser ajudar os favelados.

"Arte em si mesmo, o cinema, é algo que dá a você a possibilidade de apresentar queixa, para exigir o seu direito cidadão", diz Cine Favela cultural da diretora, Vladimir Modesto de Souza. "Se eu deixar aqui e agora [fazer um sinal] e escrever," Tudo está errado neste país! "E ir à rua, eles vão pensar que estou louco. Isso não vai resolver nada. Mas quando você pensa, quando você criar um projeto, e este projeto cresce, ele mostra, e mais pessoas vêm e acabam acreditando e ouvi-lo.”

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